Bestrebungen zu Synagogenneubauten in Magdeburg und Nordhausen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts

Die in der Allgemeinen Abteilung des Oberpräsidenten der Provinz Sachsen angelegte Akte mit der Signatur C 20 I, Ia Nr. 2357 wurde mit dem Titel „Einrichtung von Judentempeln in der Provinz Sachsen“ versehen, enthält jedoch lediglich zwei Vorgänge aus dem Zeitraum 1828 bis 1837. Die geringe Überlieferung bedeutet allerdings nicht, dass in diesen oder auch in den folgenden Jahren keine weiteren Synagogen eingerichtet worden wären, sondern könnte auch damit zusammenhängen, dass andere Vorgänge später verlorengingen oder dass andere Projekte ohne Einbeziehung des Oberpräsidenten realisiert wurden.

Bei Bildung der Provinz Sachsen 1815/1816 und Einsetzung eines Oberpräsidenten als dem obersten Vertreter des Staates in der Provinz war diesem auch die Überwachung und Leitung des damals staatlichen Konsistoriums, das heißt die Regelung konfessioneller Angelegenheiten übertragen worden. Möglicherweise war dies ein Grund dafür, dass sich die israelitischen Gemeinden Nordhausens und Magdeburgs der Unterstützung des Oberpräsidenten bei der Bewilligung ihres Synagogenbaus versichern wollten, wie der oben erwähnten Akte zu entnehmen ist. Die Nordhäuser Juden vermuteten im Oberpräsidenten von Klewiz aber auch einen für Toleranz eintretenden Mann und erhofften sich daher von ihm Fürsprache. Sie beschrieben in ihrem Gesuch vom 27. Februar 1837 die Situation ihrer „nahe 200 Seelen in 40 Familien“ umfassenden Gemeinde und den schlechten baulichen Zustand sowie die Enge des für Gottesdienste genutzten Raums. Sie begründeten die Dringlichkeit ihres Wunsches nach einer „einfachen aber würdigen Synagoge“ auch damit, dass sie sich bereits am 8. Juli und am 16. Oktober 1836 erfolglos an den Magistrat von Nordhausen und an die Regierung Erfurt gewandt hätten. Letztere hätte ihnen zwar versichert, dass ihr Gesuch „höheren und allerhöchsten Ortes eingesandt worden“ sei, eine Entscheidung aber fehle immer noch. Der Oberpräsident verwies in seiner Antwort jedoch lediglich darauf, dass sich die Gemeinde mit der Bitte um Beschleunigung an die Regierung Erfurt wenden müsse, und sah offensichtlich keine Notwendigkeit, in ein laufendes Verfahren einzugreifen, womit die Überlieferung in der Akte endet.

Weiterhin sollte die Mikwe gefliest und mit einem Zu- und Abfluss ausgestattet werden, um das Wasser wechseln und das Becken reinigen zu können. Zudem sollten das Wasser und der Raum, in dem die Mikwe errichtet werden sollte, beheizbar sein. Um sicher zu gehen, ob eine solche Ausstattung der Mikwe den Vorschriften der jüdischen Religion entsprach, bat die Gemeinde den Oberpräsidenten um Vermittlung eines Gutachters und nannte hierfür den Oberrabbiner Jacob Moses Eiger aus Posen. Dieser prüfte die Wünsche umfassend und befürwortete in seinem Gutachten vom 29. August 1828 die derartige Einrichtung der Reinigungsbäder, drang aber auf strengste Einhaltung der von ihm aufgeführten Regeln, da das Bad sonst für religiöse Zwecke unbrauchbar sei. Zugleich stimmte er der Nutzung des Elbwassers zu, verband dies aber mit detaillierten Vorschriften für Baumaterialien und -ausführung.